二十歲時(shí)，楊維楨赴甬東從師求學(xué)，父不惜賣掉良馬，以充足其游學(xué)費(fèi)用。楊維楨則節(jié)衣縮食，把錢多用于買書。學(xué)成歸來(lái)，父親見(jiàn)到楊維楨帶回《黃氏日鈔》之類一大疊書，欣喜地說(shuō)：“這比良馬更難得!”

詩(shī)文

　　楊維楨在詩(shī)、文、戲曲方面均有建樹，歷來(lái)對(duì)他評(píng)價(jià)很高。楊維楨為元代詩(shī)壇領(lǐng)袖，因“詩(shī)名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體”，在元文壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷40余年。其詩(shī)文清秀雋逸，別具一格，他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，多以史事與神話為題材，詭異譎怪，曾被人譏為“文妖”。其詩(shī)好比興迭出，奇想聯(lián)翩，所創(chuàng)《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。著有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂(lè)府》等。且其個(gè)性倔強(qiáng)，不逐時(shí)流，《明史·本傳》謂其“載華陽(yáng)巾，披羽衣，坐船屋上，吹鐵笛”作《梅花弄》，或呼侍兒歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱翩躚起舞，以為神仙中人”，可見(jiàn)其風(fēng)流灑脫如此，其嘗在《夢(mèng)洲海棠城記》中謂：“吾嘗謂世間無(wú)神仙則已，有則自是吾輩中人耳”他劇其間，與陸居仁、錢惟善、倪云林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸才俊之士相契，飲酒賦詩(shī)，揮毫弄墨，放浪于形骸之外，游藝于筆墨之間，使其個(gè)性得到了充分的發(fā)揮。

書法

　　楊維楨的書法亦如他的詩(shī)一樣，講究抒情，尤其是草書作品，顯示出放浪形骸的個(gè)性和抒情意味，楊維的傳世墨跡約十余件，且都是五十歲后所書，故無(wú)法探求到他早年時(shí)學(xué)書的來(lái)龍去脈，但從其楷、行草諸體具備的遺作中來(lái)看，可其功力深厚，其書由詔追溯漢魏兩晉，融合了漢隸、章草的古拙筆意，又汲取了二王行草的風(fēng)韻和歐字勁峭的方筆，再結(jié)合自己強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，最后形成了他奇崛峭拔，狷狂不羈的獨(dú)特風(fēng)格，與趙孟頫平和、資媚、秀美、曲雅的風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比，因其書不合常規(guī)，超逸放軼，劉璋在《書畫史》中評(píng)曰：“廉夫行草書雖未合格，然自清勁可喜。”吳寬《匏翁家藏書》則稱其書如“大將班師，三軍奏凱，破斧缺箋，倒載而歸。”他晚年的行草書，恣肆古奧，狂放雄強(qiáng)，顯示出奇詭的想象力和磅礴的氣概。

　　楊維楨書法能將章草、隸書、行書的筆意熔于一爐，并加以發(fā)揮。他的字，粗看東倒西歪、雜亂無(wú)章，實(shí)際骨力雄健、汪洋恣肆。如果說(shuō)把趙孟頫比作優(yōu)美的代表，那他則是壯美的典范。書法的抒情性在他這里得到充分的張揚(yáng)。他反對(duì)摹擬，主張不工而工。他認(rèn)為“摹擬愈逼，而去古愈遠(yuǎn)”，主張?jiān)娖贰嬈贰放c人品作統(tǒng)一觀，認(rèn)為書品無(wú)異于人品。于此，我們也找到了他怪異書風(fēng)的精神來(lái)源。黃惇評(píng)其作品粗頭亂服，不假雕飾，常以真、行、草相互夾雜，并以臥筆側(cè)鋒作橫、捺筆畫的章草波磔；結(jié)字欹側(cè)多變、長(zhǎng)短參差、大小懸殊；章法則字距大于行距，在貌似零亂錯(cuò)落中，凸顯其跳蕩激越的節(jié)奏旋律。其代表作有《題鄒復(fù)雷春消息卷》、《城南唱和詩(shī)冊(cè)》、《真鏡庵募緣疏卷》等。《中國(guó)書法全集-康里巙巙、楊維楨、倪瓚》卷收有他兩件立軸書，書于1363年《溪頭流水詩(shī)草書軸》不僅在作品章法款式已見(jiàn)立軸書的成熟模式，筆法多變，結(jié)字諸體雜揉，倔犟超逸，足顯其書法的趨于偏激的表現(xiàn)主義風(fēng)格。

　　傳世墨跡有《鬻字窩銘》、《真鏡庵募緣疏》、《夢(mèng)游海棠城記》、跋鄒復(fù)雷《春消息》圖等，楷書有《周上卿墓志銘》。楊維楨善行草書，筆法清勁遒爽，體勢(shì)矯捷橫發(fā)，富于個(gè)性，自成一種特殊面貌有“大將班師，三軍奏凱，破斧缺斤，例載而歸”之勢(shì)。傳世主要作品有《真鏡庵募像疏卷》、《鬻字窩銘立軸》（故宮博物院）、《城南唱和詩(shī)冊(cè)》（北京故宮博物院）、草書《夢(mèng)游海棠城詩(shī)卷》（天津市文物管理處）、《竹西草堂記卷》（遼寧省博物館）、《晚節(jié)堂詩(shī)》（現(xiàn)藏日本）、《沈生樂(lè)府序》等。其余墨跡多見(jiàn)于書札及書畫題中。

　　楊維楨于音樂(lè)的造詣也極深，特別是善吹鐵笛，其“鐵笛道人”的別號(hào)即因此而來(lái)。

　　楊維楨在詩(shī)、文、戲曲方面均有建樹，其詩(shī)文清秀雋逸，別具一格，歷來(lái)對(duì)他評(píng)價(jià)很高。他是元代詩(shī)壇領(lǐng)袖，因“詩(shī)名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體”，在元末文壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷40余年。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，多以史事及神話傳說(shuō)為題材。其詩(shī)好比興迭出，奇想聯(lián)翩，縱橫奇詭，眩人耳目，在明初有“文妖”之譏。但也不乏現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作，所創(chuàng)《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。他著述等身，行于世的著作有《春秋合題著說(shuō)》、《史義拾遺》、《東維子文集》、《鐵崖古樂(lè)府》、《麗則遺音》、《復(fù)古詩(shī)集》等近二十種。

　　楊氏一族原居楓橋（今屬諸暨），楊維楨曾祖楊文修，字中理，乃宋代名醫(yī)，人稱楊佛子，著有《醫(yī)衍》、《地理?yè)苌硤D》。后楊氏卜居全堂，全堂東南有桐岡山，西南有鱭鯉尖，村中有池名泉塘，村以池名，諧音全堂，池旁臥有鐵崖山，“因巖石呈鐵色而得名”，今人俗稱小山頭。

　　母親李氏，“夢(mèng)月中金錢墜懷，而生維楨”。兄弟三人，維楨居中。維楨生于元貞二年（1296），之所以號(hào)鐵崖，因其父楊宏在鐵巖山麓筑樓，紅樓植梅百株，樓上藏書萬(wàn)卷，并將梯子撤去，令其與從兄楊維翰（1294～1351，字子固，號(hào)方塘，元末畫家）專心攻讀，每天用轆皿傳食，苦讀五年， 時(shí)人稱其為“楊鐵崖”，因擅吹鐵笛，自號(hào)鐵笛道人。楊維楨自幼穎悟，能“日記文章千言”，黽勉讀書，為增見(jiàn)識(shí)，少時(shí)又游學(xué)甬東。

　　泰定四年（1327）中進(jìn)士，任天臺(tái)縣尹，因依法懲治作惡縣吏，遭奸吏報(bào)復(fù)被黜。繼任職錢清鹽場(chǎng)司令，因請(qǐng)求減輕鹽稅不允，決意投印去官，方獲準(zhǔn)減額三千，但以忤上故，十年不獲升遷。元修遼、金、宋三史，他作“正統(tǒng)辯”千言，總纂官歐陽(yáng)玄贊嘆：“百年后，公論定于此矣”。后調(diào)任江西儒學(xué)提舉，因交通受阻，未成行。值兵亂，浪跡浙西。張士誠(chéng)據(jù)浙西，屢召不赴，戲答：“江南處處烽煙起，海上年年御酒來(lái)。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時(shí)開？”后張士誠(chéng)令其弟張士德上門求教，楊維楨站在元政府立場(chǎng)修書一封，臧否張士誠(chéng)。信中責(zé)備張士誠(chéng)“銓放私人不承制，出納國(guó)廩不上輸”，罵他自選官吏，不繳糧食，確為實(shí)情。此外，指出張四個(gè)優(yōu)點(diǎn)“兵不嗜殺，聞善言則拜，儉于自奉，厚給吏祿而奸貪必誅”，以及四個(gè)缺點(diǎn)“是非一謬，黑白俱紊”，將帥、守令、親族等“為閣下計(jì)者少而身謀者多”，“狃于小安而無(wú)長(zhǎng)慮”，“身犯六畏，釁闕多端”。預(yù)言他“不有內(nèi)變，必有外禍”。

　　楊維楨后以冒犯丞相達(dá)識(shí)帖睦邇而徙居松江（今屬上海市），筑園圃蓬臺(tái)。門上寫著榜文：“客至不下樓，恕老懶；見(jiàn)客不答禮，恕老病；客問(wèn)事不對(duì)，恕老默；發(fā)言無(wú)所避，恕老迂；飲酒不輟車，恕老狂。”在松江時(shí)與張堰楊謙、廊下陸居仁、呂巷呂良佐等交往甚深，吟詠唱和，詩(shī)賦相樂(lè)。呂良佐倡設(shè)“應(yīng)奎文會(huì)”，他為主評(píng)，與天下文人墨客切磋詩(shī)文，一時(shí)天下學(xué)士慕名前來(lái)赴會(huì)者，不可勝計(jì)。他又周游山水，頭戴華陽(yáng)巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以為神仙中人。

　　其父筑室鐵崖山中，環(huán)繞書樓種梅花數(shù)百株，聚書數(shù)萬(wàn)卷，。登藏書樓后去掉梯子，如此讀書5年。從政后，益聚書。如收藏有《太平綱目》20策、《洞庭雜吟》50卷，《瓊臺(tái)曲》、《歷代詩(shī)諫》200卷等詩(shī)文集。藏書印有“廉夫”、“楊廉夫”二印。值兵亂，浪跡浙西山水間，晚居松江。明初，朱元璋召他修書，作《老客婦謠》詩(shī)以拒絕。詩(shī)學(xué)李賀，明初有人稱其為“文妖”。工行、草書，書風(fēng)炯異于時(shí)人，傳世書跡有《城南唱和詩(shī)卷》、《真鏡庵募緣疏卷》、《張氏通波阡表卷》、《游仙唱和詩(shī)冊(cè)》等。
明太祖派翰林詹同奉印登門召其纂修禮、樂(lè)書，婉辭不去，答曰“豈有老婦將就木而再理嫁者耶”，以明不仕兩朝之意。為躲避官府，回到家鄉(xiāng)全堂。兵丁追至，路遇，楊維楨將紫暘宮念作柴湯官，兵丁以其不識(shí)字，任其自去。洪武三年，再被有司敦促，無(wú)奈赴京，賦《老客婦謠》一首再明不復(fù)出仕。抵南京，見(jiàn)朱元璋，奏稱：“陛下竭吾所能，不強(qiáng)吾所不能則可，否則有蹈海死耳。”留京百有一十日，俟所修書敘例略定，即乞歸家。朱元璋礙其名望太大，不敢過(guò)于勉強(qiáng)，行前宋濂贈(zèng)詩(shī)曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還。”至家，易簀，急撰《歸全堂記》，擲筆而亡。曾做絕命詩(shī)：“昨日追隨阿母游，錦袍人在紫云樓。譜傳玉笛俄相許，果出金桃不外求。”史載楊維楨葬于松江干山，與好友錢惟善、陸居仁合稱三高士墓。干山位于松江縣西北機(jī)山東，相傳干將曾鑄劍于此，故名。另?yè)?jù)今全堂村人相傳，楊維楨當(dāng)葬于桐岡山，惜無(wú)史可查。死后，宋濂為他寫了《元故奉訓(xùn)大夫江西等處儒學(xué)提舉楊君墓志銘》。