人們往往痛恨的是侵略者，私下以為他們的兇殘，而沒有人性的，但是對于處在自己身邊的暴政，可以抱著麻醉的態度，以愛國主義的名義加以寬容，因為那是我們的統治者，是一個國家的人，所以就算是死了，也是死在本國人手里，這種情操，就好像是奴隸對于奴隸主一樣的忠誠，叫人莫名其妙的一塌糊涂。要知道，本國的奴隸主和外國的奴隸主是可以相互改變的，外國的奴隸主（或者叫統治階層）征服了一個國家，立即搖身一變成為了本國的奴隸主，那還有什么樣的不同呢？倘若是因為，實在是看不見別國的奴隸主的兇惡，而能大言不慚的大喊保衛什么，而面對于本國的奴隸主，因為知道他的殘暴，所以只好，老老實實的當一個奴隸了，如果外國的奴隸主一膽是，殺上國都，奪了鳥位，那以后，就會發生一個轉換，轉換成本國的奴隸主了，一旦轉換成功以后，本國的奴隸就在也沒有異議了，因為他們要愛國，一個重要的原因，就是奴隸們發現，原來外國的奴隸主和本國的奴隸主一樣，就又都老老實實，究其原因并不在于愛國，而是畏懼殘暴罷了。
先交待侵略者的兇殘，表明自己的看法。
所以說侵略者是沒有國界的，為什么沒有國界呢？從前，商王為天子，而西邊的蠻夷，周，侵略中國，一旦得手后，便竊取神器，以自己為偉光正，女真人，方外野人，一旦起兵，即滅北國，又分割中國，竊據天子之位，多年之后，當另外一個侵略者蒙古問金國的臣民耶律楚材的時候，耶律楚材說，他們一家人世代受到金國皇帝恩惠，恩惠。。哈哈，恩惠，這就是偉光正的滲透。
滿清，野山里的外國異族，冒充是女真，侵入中國，殺我華夏臣民，揚州十日，嘉定三屠，把自己的蠻夷漏衣稱為唐裝，從此華夏裝束不在，逼迫漢人梳金錢鼠的發飾，吃人肉，輪奸我華夏女子，多年之后，中華民國建立以后，還有人以留著辮子而自豪，這就是愛國，哪是愛國呢？分明就是愛奴隸主了，如果愛國，國家已經滅亡了幾十次了，如今還有人嗎？這是給自己的懦弱行為找借口而已，那么，什么，是最終不變的呢？只有暴政是不變的，無論是國外的奴隸主，還是國內的奴隸主，只有暴政是永遠不變的。國外有日本人輪奸抗日戰士趙一曼，國內有在監獄里被逼瘋的張志新（可見比日本人還殘忍，想想受到了什么待遇）。外有日本人南京大屠殺31萬，內有暴政導致餓死幾千萬人。
誰是外國侵略者，誰是國家？誰又值得我們去效忠？我真的一時難以了解和明白了。但是什么是不變的？胡適先生說過：“共和國不是由一群奴隸所創造的。”什么值得我們去愛，什么值得我們永遠去效忠呢？那就是抗擊暴政的決心，有了抗擊暴政的決心，國內的暴政和國外的暴政又有什么區別呢？只有有了抗擊暴政的決心，怎么會有什么人，無論國外，還是國內的奴隸主，又怎么能夠欺辱你呢？若是真的愛國，則不應尊敬強暴，尊敬奴隸主，把自己放在了一個奴隸的地位。
若有一種打不死也要咬你一口的態勢，那又何必借別的事情來逃避，不愿意正視，自己是一個奴隸的事實呢？